Ba na son dukiyata ta ƙare tare da ni, saidai ta rayu bayan ni – Fatima al-Fihri
Daga AISHA ASAS
Shafin Gimbiya na wannan makon dai ya ɗan bambanta da saura, domin yana ɗauke da tarihin da ba a samu takamaiman inganci ko kalma ɗaya kansa ba, duk da hakan bai hana shi zama abin faɗa ƙarni bayan ƙarni ba. Hakan kuwa ta faru ne ta dalilin ƙarfin namijin ƙoƙarin da ita Gimbiyar tamu ta wannan makon ta yi.
Idan kun shirya Aisha Asas ce za ta zama jagorar ku a wannan daɗaɗen tarihi.
MANHAJA: Shin wacce ce Fatima al-Fihri?
A cikin tafiyar tarihi, akwai lokutan da ƙarni ke ɗaukar hayaniya daga sarakuna, yaƙe-yaƙe da sauyin mulki. A irin waɗannan lokuta ne ake rubuta labari da ƙarar takubba, ana auna nasara da ƙarfi, ana kuma barin sunayen waɗanda suka yi tasiri a hankali su ɓace a gefe.
Amma akwai wani nau’in tarihi da ba ya hayaniya. Tarihi ne da ke ginuwa a kan tunani, ilimi da gine-ginen da ke ci gaba da rayuwa fiye da mutanen da suka fara su. Wannan shi ne tarihin da ke sa birane su zama cibiyoyin tunani, ba kawai wuraren zama ba.
A cikin wannan ɓangare ne ake jingina sunan wata jajircewar mace da ta dace da wannan shafi na Gimbiya daga ƙarni na tara, Fatima al-Fihri, wadda labarinta ya zama haɗin gaskiya, ruwaya da muhawarar masana da har yau ba ta ƙare ba.
A lokacin da Turai ke cikin rikice-rikicen tsakiyar zamanai, birnin Fez a Arewacin Afirka ya kasance ɗaya daga cibiyoyin da ke haskaka ilimi da kasuwanci. A nan ne malamai, ‘yan kasuwa da matafiya ke haɗuwa, suna kawo ra’ayoyi daga sassa daban-daban na duniyar Musulunci.
A irin wannan yanayi ne ake cewa Fatima ta rayu, mace daga gidan masu arziki, wadda ta gaji dukiya mai yawa bayan rasuwar mahaifinta da ‘yan uwanta.
Sai dai a maimakon ta mayar da wannan arziki zuwa jin daɗin rayuwa kawai, ruwaya ta ce ta zabi wani abu dabam, abin da zai rayu har bayan wucewar rayuwarta.
Mafi shaharar labari game da Fatima al-Fihri ya fito ne daga littafin Rawd al-ƙirtas, wanda Ibn Abi Zar’ ya rubuta ƙarni da dama bayan rayuwarta. A cewar wannan ruwaya, Fatima ta yi amfani da dukiyarta wajen gina masallaci wanda daga baya ya zama cibiyar ilimi.
Wannan cibiyar ita ce Al-ƙarawiyyin, wadda daga baya ta rikiɗe zuwa ɗaya daga manyan cibiyoyin ilimi a tarihin Musulunci da duniya baki ɗaya.
Amma a nan ne tambaya ta fara tasowa: Shin wannan labari gaskiya ne kai tsaye daga ƙarni na tara, ko kuwa ruwaya ce da aka ƙara mata ƙarfi daga baya?
ɗaya daga cikin manyan matsalolin da ke kewaye da tarihin Fatima al-Fihri shi ne rashin takardun kai tsaye daga lokacin da ta rayu. Babu rubuce-rubucen ƙarni na tara da ke bayyana cikakken rayuwarta, ba game da haihuwarta ba, ba game da halayyarta ba, ba kuma game da cikakken rawar da ta taka ba.
Abin da ke hannun masana shi ne labarai da aka rubuta ƙarni da dama bayan haka, waɗanda suka haɗu da ruwayar gargajiya da fassarar tarihi.
Saboda haka, Fatima ta zama wata “adadi mai buɗe ƙofa” a tarihi, inda gaskiya da ruwaya ke haɗuwa ba tare da iyaka mai tsauri ba.
Ko da akwai muhawara kan tushen kafuwar ta, babu shakka cewa Al-ƙarawiyyin ta zama wata babbar cibiyar ilimi wadda ta shafi tarihin duniya.
Da farko masallaci ne mai sauƙi, amma da lokaci ya ja, ya zama cibiyar da ke koyar da fikihu, hadisi, lissafi, falsafa da ilimin taurari.
Wasu masana tarihi na zamani suna ganin cewa, wannan cibiyar tana daga cikin ginshiƙan farkon tsarin jami’o’i na zamani, kodayake har yanzu ana ci gaba da tattaunawa a kan wannan ra’ayi.
Abin da ba ya canzawa shi ne cewa, wannan cibiyar ta jawo ɗalibai daga sassa daban-daban na duniya, ta kuma zama wuri da ilimi ke haɗuwa da al’adu.
Labarin Fatima al-Fihri yana tsaye a tsakiyar muhawara mai zurfi a fannin tarihi:
Wasu masana suna cewa, ita ce ta kafa cibiyar da hannunta, ta amfani da dukiyarta wajen gina wuri mai tsarki da ilimi.
Wasu kuma suna ganin cewa babu isasshen hujja daga zamani na farko, suna nuna yiwuwar cewa ginin ya kasance aikin haɗin gwiwar al’umma da shugabanni, sannan daga baya aka danganta shi da sunanta.
A nan ne tarihin ya shiga wani yanayi mai rikitarwa: ba ya iya musanta tasirin, amma yana tambayar cikakken asali.
ɗaya daga cikin abubuwan da wannan labari ke bayyanawa shi ne, yadda tarihi ya fi mayar da hankali ga maza fiye da mata. A yawancin lokuta, idan mata sun taka rawa, labarinsu yakan zo ne a matsayin ruwaya ba tare da cikakkun shaidu ba.
Wannan yana sa Fatima al-Fihri ta zama ba kawai tambayar tarihi ba, har ma tambayar yadda ake rubuta tarihi gaba ɗaya.
A yau, Al-ƙarawiyyin tana ci gaba da zama cibiyar ilimi da aka amince da ita a duniya. Har ma wasu cibiyoyin duniya suna kallonta a matsayin ɗaya daga tsofaffin cibiyoyin ilimi da ke ci gaba da aiki.
A shekarar 1980s, UNESCO da wasu masana tarihi sun fara ƙara mayar da hankali ga rawar Fez da Al-ƙarawiyyin a tarihin ilimi na duniya, suna nuna cewa, wannan wuri ya taka muhimmiyar rawa a ci gaban tunanin ɗan adam.
Duk da wannan, sunan Fatima al-Fihri ya ci gaba da zama a tsakiyar muhawarar: shin ita ce mai kafawa kai tsaye, ko kuma alamar da tarihi ya gina domin wakiltar wani zamani?
Labarin Fatima al-Fihri ba labari ba ne da ke neman amsa ɗaya mai ƙarewa. Labari ne da ke rayuwa a cikin tambayoyi kan yawan gaskiya da kuma yawan ruwayoyi. Nawa ne abin da tarihi ya rubuta, kuma nawa ne abin da aka manta?
A irin wannan sarari ne tarihi ke nuna cewa ba koyaushe yake bayar da cikakken hoto ba, amma yana barin isasshen haske da zai ci gaba da jagorantar bincike.
A ƙarshe, za mu iya cewa, Fatima al-Fihri ba kawai suna ba ne a littafin tarihi. Tana wakiltar haɗin abin da mace za ta iya yi da abin da tarihi ke iya mantawa.
Kuma wataƙila a cikin wannan rashin cikakken tabbaci ne ake samun ƙarfinta, domin ba ta tsaya a matsayin mutum ɗaya kawai ba, ta zama tambaya mai rai a kan yadda ake gina ilimi, tarihi da gadon da ke wuce ƙarni.
Hakan na nufin duk runtime kuma duk yadda aka so a ɓoye hasken da mace ke fitarwa al’umma, tabbas zai bayyana matuƙar ta daure haska shi duk ƙalubale
