Rarara: Matar aure ko karuwa?

Tare da FARFESA IBRAHIM MALUMFASHI

Don Allah Yakubu Musa idan ana kwatancin mawaƙan Hausa, a bar auna Shata da Rarara, hanyar jirgin daban, ta mota daban. Yin haka ina ga “daƙile” muhibba da zalaƙa da gwaninta da ɗaukaka da kuma mutuncin da Shata yake da shi a duniyar waƙar Hausa ne.

Rarara ba ajin Shata yake ba, ba ma makarantarsu guda ba kamar yadda na sha faɗa, manta ma da zamani, domin ba a taɓa yin wani irin Shata ba, bare wani ya ce ya kai abin kwantancen sa! Rarara mawaƙin siyasa ne, ko kuma jam’iyyar siyasa da ke iya biya da riƙe shi na wani lokaci, bai da gida ko uban gida ko masoyi ko abokin adawa, ba haka tsarin waƙarsa yake ba, tsarin waƙarsa shi ne inda masu-gidan-rana ke wullawa, shi ya sa Makka a wurin Rarara ita ce maiƙon da zai biyo bayan basirarsa.

Duk wani kwatanci da za a yi wa Rarara da irin su Shata ko Ɗanƙwairo ko Narambaɗa ko Jankiɗi, kuskure ne, haka ma in aka kwatanta shi da mawaƙan siyasa irin ta da, musamman a zangon farko na kafuwar siyasa, irin su Sa’adu Zungur ko Gambo Hawaja da yake kwaikwayo, za a ga bai dace ba a sa musu riga iri ɗaya ba. Su ba kawai aƙida (principle) kaɗai suke da ita ba, ma’aikatan jam’iyya ne, albashi ake biyan su, ba su taɓa yin ‘ridda’ ba a rayuwar ginuwar adabinsu.

Haka ba za ka kwatanta Rarara da ko irin su Awwalu Bunguɗu ko Haruna Aliyu Ningi ba, domin Awwalu aƙidarsa ta jam’iyya ɗaya ce, shi kuwa Ningi aƙidarsa ta jam’iyya ce, amma wani yanki na jam’iyyar, shi ya sa za a ga ya yabi jam’iyyar daga baya kuma ya bahallatse ta da ba ta yi wa sashen da yake goyon baya daɗi ba. Saboda haka muna iya cewa ko waɗannan ma ba tsarrarakin Rarara ba ne, ba a gwada su bare a gwara su ko kuma a ce suna bisa turba ɗaya.

Idan kuna muka koma ga waɗanda Rarara ke cin kasuwar siyasar wannan zamani da su, irin su Naziru Sarkin Waƙa da Sani Liya-Liya ko Tijjani Gandu nan ma bambancin a fili yake, shi ya sa ƙila ake ganin wallen Rarara, musamman da yake shi ɗan tsilla-tsilla ne, ba kamar Naziru ba da ke da alamun ‘aƙida’ da ba ta cika bayyana ba, idan aka ɗauke shi a matsayin mawaƙin siyasa.

Shi kuwa Sani Liya-Liya tsalle ɗaya ya yi wa rijiyar waƙar siyasa bai kuma fito ba har yanzu, ƙila a ce Atiku ya so ya bi, tafiyar ba ta yi armashi ba. Tijjani Gandu kuwa ai shi ma ba tsarar Rarara ba ne, domin da ka dubi saman kansa ko hular da yake sa wa ka san aƙidarsa, ke nan yana da matsaya, har kafin ƙila wani abin ya bayyana.

Saboda haka, ina ga ya dace a dinga fahimtar kowane tsarin siyasa da yadda mawaƙan siyasa ke gudanar da rayuwarsu. Ina jin in an yi haka za a fahimci me ya sa Rarara ke yin abin da ya yi ko yake yi.

Idan aka natsu sai a ga ba wani masakin da za a zuba Rarara a ciki a halin yanzu; shi ba za a kira shi da ‘matar aure’ ba, domin ba ya zaman auren sunna a zahiri, kuma ba za a kira shi da ‘bazawara’ ba, domin da aure yake yin abin da yake yi; shi kuma ba za a ce da shi ‘budurwa’ ba, domin an riga an san dawan garin ko kuma a ce a kira shi da ‘kwartuwa’, domin wadda ke aure ke yin kwartanci, shi ba kuma ‘Ɗan Daudu’ ba ne, saboda shi mace ce a zahiri, mace kuwa ba ta Daudu bare zama ɗa.

Ƙila abin da ya fi dacewa da Rarara bai wuce ‘kilaki’ ba, duk wanda ya biya shi ne nata! To mene ne laifin karuwa tun da kuwa kuɗi ake zubawa a kwashi awalajar daga hajarta!

Farfesa Malumfashi ya wallafa ne a shafinsa na Facebook